亚拉法师道：“不错，《大天轮经》为密教最高法典，由后弘期
阿底峡大师从印度带来。据载，阿底峡大师开坛论经，便道明
此经乃囊括密教之大成者，能释通此经，便能理解其余所有经文，悟出密传佛教所有法门。后弘期所有藏传密教，不管什
教宗派别，其核心思想，都是从这部经书中衍生出来。这部经书，记载描述
个与佛教显宗不同宇宙世界，香巴拉便在这部经书中占据个很重要地位。”
卓木强巴道：“没错，正因为它里面描写，是个佛教理念中理想圣地，所以在
们这些非信徒眼中，自然会认为这只是传说。”
亚拉法师道：“但是，你们别忘，阿底峡大师在开讲《大天轮经》之前，明确地提出，这部经书并非印度学者所著，这是从西藏传过去，后来在西藏失传，他才再次将这本旷世奇书传回来。很少有人重视这句话，包括许多学者也没有去彻底解读它。阿底峡大师说是真，在这部经书出现之前，香巴拉还有另个名字，也就是香巴拉前身——魏摩隆仁！”
“香巴拉前身？”张立和岳阳同惊呼起来。香巴拉他们听说过，前身却没有听过。
亚拉法师道：“你们先听听魏摩隆仁描述再下结论。魏摩隆仁是西藏苯教圣地，这是象雄语，意思是涅槃之地。它坐落于雪山群峰之中，周围雪峰像八瓣莲花将它包裹起来，守护四方瑞兽驻守着它边界，从那里分出四条河流灌注到世界各地。没有人能够翻越雪山到达那里，出入那里唯通道是暗不见天日箭道，狭长幽暗，伸手不见五指。苯教祖师辛饶，诞生于魏摩隆仁，他便是从箭道出来，来点化世人。因此，在上古时代，每个苯教徒都坚信不疑，魏摩隆仁是真实存在，就好像今天们深信，黄帝、炎帝、大禹这些人，是真实存在样。原本象雄应该有关于魏摩隆仁更详尽描述，可惜，在战火纷飞历史中，所有象雄史料都灰散烟尽。”
岳阳道：“听法师这样说，真有些像呢。”
张立道：“可是，如果阿底峡大师说不是真呢？”
亚拉法师道：“哦，这点毋庸置疑，因为《大天轮经》本身已经说得很清楚。这部经书便是香巴拉王与佛教祖师释迦牟尼见面时，彼此探讨世间大道，所记下心得体会。据传这部经书共有万两千颂，每颂讲个故事，囊括世界万事万物，大至天下生死大道，小至虫蚁生长、嫩草吐芽，无所不载，无所不包。只可惜，传至阿底峡大师手中
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
