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“鸭梨山大，这是《大夏列传》中，那位曾打下犁轩、波斯、大夏，几乎
统西方
征服王之名吧？”
鸭梨是冀州常山特产，太史公称赞那儿有千树梨。
但这名怎
会用到被任骠骑称之为“征服王”那位希腊王者身上？或是因为，鸭梨山大也爱吃鸭梨？
褚少孙只感觉这译名怪怪，又说不出来哪儿不对、不过这鸭梨山大此人有个癖好，就是喜欢在征服各地建立与他同名城市。
浮屠，让杨公给各道县令、县尉、丞传话，说再有信浮屠者，便可以交出官印回家去
，这是禁令啊。也就张负罪这等已得封地，又不在都护府任职之人不在乎。还是将军念着他功劳苦劳，否则连城都夺。”
而后骠骑将军虽然没有成为居士，但确实改善浮屠处境，让他们重新入驻巴铁城中，挑婆罗门寺对门，让肋比丘盖个小庙。
于是都不必骠骑将军怂恿，浮屠沙门和婆罗门祭祀天天打擂台，互揭老底丑事，好不热闹。
至于南方，亦是既不鼓励，也不打压，只让他们维持与婆罗门分庭抗礼状态。身毒佛法已经经历过两次大分裂，除上座部和大众部外，两派里又分出十八个部派，各立门户，种种争论如波涛腾涌。
“将军大概是想异论相搅？婆罗门势大，故以浮屠牵制之。”褚少孙如此猜测。
比如苦盏，就是“极东鸭梨山大里亚”，大月氏地有个“高加索鸭梨山大里亚”，因希腊人将葱岭帕米尔称之为高加索山。这身毒河入海口亦如此，又听说，海那边托勒密埃及都城，也叫鸭梨山大港。
港口高大水门在望，但船只却没有顺流而下，反倒在城外座修花园和亭阁小邑停下来，
他在杨恽写身毒传里知道，那无忧王两百年前原本几乎统身毒，国号孔雀，推行佛法。孔雀朝后来被部将所灭，建个巽伽朝，大力支持婆罗门教，捣毁佛寺。如今巽伽朝也被其部将亡，取而代之是甘婆朝，但土地不过中身毒隅，周边小国林立。
褚少孙将这件事记在行记上面，次日告别张负罪继续往南行船，这时候已入冬十月，也就是身毒“沙月”，却未感觉到天气寒冷，随着身毒河越来越宽，船只也渐渐多起来，都护府第大港：太白港就在前方。
褚少孙仿佛闻到大海味道，高梧桐则扶着船帮，指着前方道：“褚先生可知道，这港原先不叫太白。”
“身毒人称之为‘帕塔拉’（巴基斯坦第大城市卡拉奇）。”
“而大夏人则称之为‘鸭梨山大港’！”
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