“那便是……权变！”
……
萧望之
位置距离贡禹并不远，但今日他却惊讶地看着，平素也算刚正贡禹，今日却像平津侯公孙弘
般，苟合取容。
在榖梁众人纷纷开炮，指摘公羊中有异端邪说，欲颠覆大汉社稷时，贡禹与公羊众人起，拼命为公羊学说洗白。
比如将禅让说成“再受命”，孝武皇帝改制便是再受命。又言睦弘预言汉天子禅以帝位，指是孝昭当内禅于今上。
缗告缗等等举措，无不为
筹集军费。在这期间他还平定南越、东越和西南夷。
巨大成功使汉武兴奋不己，于是把些应在太平盛世到来以后事情提前，比如封禅、巡行，他不认为自己扩张步伐太快，但帝国已经疲敝不堪。
所有正确事情，同时去完成，就成不正确。
到这时候，公羊儒生也对孝武失望不已，于是试图借天人感应，给皇权上道紧箍咒。想通过对天命解释，制约越来越疯狂皇帝，但孝武看穿董仲舒把戏，他本人差点被杀。
这时候，三统说这把双刃剑就开始起用。
他们甚至用上齐学擅长阴阳谶纬，开始说些神神叨叨东西，想要证明公羊派对大汉忠诚。
先是贡禹献上幅《春秋纬·演孔图》，说孔子得麟之后，有血书飞为赤鸟，化为白书，署曰《演孔图》。
贡禹大声念道：“孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝。孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，像解无穷，知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之。”
而公羊博士严彭祖找来东西更侮辱智商：“孔子作《春秋》、制《孝经》既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱河洛事北向，孔子斋戒，持缥笔，衣襦单衣，向北辰而拜，告备于天曰《孝经》四卷，《春秋》、《河》
当儒生对大汉充满希望时候，三统论可以为刘姓正统背书。但当儒生对大汉普遍失望时候，三统论又可以成为论证汉家当亡根据，睦弘、盖宽饶莫不如此。
皇帝开始发觉三统说危险性，公羊若不做改变，恐怕会被黜落。
学术与政治是密不可分，大统已成，匈奴已残灭，九世之仇已报，《公羊》对汉家治术两个重要支撑，此时已不再重要。何况《公羊》家对战争态度，早就站在天子对立面上——他们“尊王攘夷”只支持被动反击，对主动开拓极力反对。
这使《公羊传》成既陈之刍狗，如今面临生死存亡。
但公羊派，还有最厉害招，从公孙弘、董仲舒处传承下来。
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