皇帝只觉得自己遭到
深深
背叛，他也知道，盖宽饶等人翘首期盼圣人是谁。
当然不是任弘那满心功利，对开边和功利推波助澜，并柔和媚上家伙，得对朝中格局多陌生乡中愚民才会得出这结论啊。
儒生期盼，是
个世上根本不存在人物：他必须是个道德上完美无缺贤人，像舜样孝顺，如尧般尚贤，似大禹样心为公三过家门不入，最好还有素王孔子理想和学问。
如此，才能接过汉帝禅让冠冕，上承周朝之后真正王统——以《春秋》当新王！然后，只要对儒生那些空泛提议采纳推行，全面复古，奉天法先王，以礼治国，便能达到太平世。
除此之外，切其他方法，都是错误！
询管控绣衣金安上前来禀报道：“多年前孝武皇帝那番‘汉有六七之厄，法应再受命’话，又开始传播。”
据说孝武行晚年幸河汾，中流与群臣饮宴，那年他身体不好，几乎病逝，乐极哀来，惊心老至，有感于此，乃自作《秋风》辞：“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”
然后就发生件奇异事，孝武不知是心生疲倦还是喝醉，竟对群臣说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也！”
这简直是亡国之言，群臣震恐，但孝武当时已为方士毒害，那年身体也欠佳，有时是不太清醒，虽被群臣劝诫，但又说句更不得话：“吾醉言耳。然自古以来，不闻姓遂长王天下者……”
此言已在民间散播多年，刘询初继位时尤其喧嚣尘上——其实那是田延年想要推霍光篡汉所为。
武帝之后汉儒贤良文学已经读五经读魔怔，其逻辑和后世某些人挺很像：只要实现m;主自由，切社会弊病都将完美解决——若是没解决，那是因为
刘询试图对此事加以解释：六七之厄，大汉皇帝，不算前后少帝和刘贺话，第六代是孝昭，第七代是他啊，作为宗室子弟再受命，没毛病！
可那“不闻姓遂长王天下”就没法洗，成证明汉家确应禅让依据。
刘询闭上眼，让金安上退下，心中暗道：“朕曾想证明，
就是天下人期盼圣君，要让所有人都承认。”
“可现在朕明白，朕终究无法讨好所有人。”
刘询又看遍盖宽饶奏疏，越看越心寒：“虽有继体守文德之君，也不妨碍圣人受命于天……朕已做到这种地步，在彼辈眼中，竟只是给他们期盼‘圣人’占个位置，随时可以让位？”
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