于是，“昊天上帝”
氏姓色彩被周公抹去，使其高高在上，成为周王朝治下各邦国氏族都必须尊奉天神。既然并非
族姓始祖或列祖列宗，那
他就不会对某姓或某族特别恩宠，而是公平无私俯视着人间，“天听自
民听，天视自民视”。谁有“王天下”之德，就让谁做天下之王！
照此类推，天能革夏命，能革殷命，自然也能革周命。赵无恤受命于天，代周而有之理由，来源于此。
这也算是周公为周朝自己掘好墓碑吧，那位聪慧得可怕政治家只是想为人口稀少周人找到个与异姓臣民们融合理由呢？还是他已经意识到
，万世系，是不可能？
如今，赵无恤只需要把周人证明自己得天命时种种手段复制遍，“证明”周德已衰，天命已移至嬴姓头上，便可以。
“文王受命，有此武功
然清楚，因为这本书里许多内容，都是按照他意思瞎编……
在孔子这等明白人面前，赵无恤直言不讳，说自己不相信天命，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不过在回到邺城后，即将登上至尊之位他，却违心对臣民百姓撒谎。
他要利用种种百姓信之不疑“祥瑞”向他们证明，天命在，君权天授。
这本《世本》，完全是为这个目而生。
在这本书开篇《序辞》里，主角是名为“昊天上帝”华夏至高神明。
“昊天上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫！”
上帝是华夏固有观念，与耶和华没有半点关系。可笑是，在耶稣会传教士用儒家“上帝”词来翻译他们天主后，前者便慢慢被中国人遗忘，还以为“上帝”是西方专属。
在殷商甲骨卜辞中，就已经有“帝”这个字，帝是蒂初字，花蒂之蒂，即万物之始。正如《商颂》里说，“有娀方将，帝立子生商。”殷商就用这个字来尊称他们始祖神，既是商族之始祖，又是众神之主，在把现实君主神化后，殷商君主也自称为帝。
周人也信昊天上帝，同样认为自己与昊天上帝有血缘关系。厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷——《大雅·生民》。他们相信，自己老祖母姜嫄，是踩天帝留在人间脚印，才孕育出后稷。
于是在战胜商人后，周人便将自己信仰和殷商信仰强行融合，周公理直气壮地对失败商人说：上帝如果是你们祖先，是你们族姓保护神，那们周人为什拥有天下呢？
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