来到鲁国后，在与三桓、阳虎
交往中，在曲阜街头巷尾观察中，赵无恤却清晰地认识到
这
点。所以，他才和阳虎认识不同，对季氏极其重视，甚至不惜以身犯险也要夺取季孙斯作为工具。
这是种巨大传统和信任，是季氏花上百年时间建立起来东西，扎根于个都邑最基本力量：国人土壤中，想要次拔出几无可能。多年前鲁昭公与季氏火并，国人已经宁助季氏，也不肯助国君，现如今换成挟持国君苛政者阳虎，上无大功，下无市恩，难不成国人还会反过来帮他
？
“由曾跟随夫子学过《泰誓》，里面说过，民之所欲，天必从之，放在今日之事上也是对。”
“诚哉斯言，得其民，则可得其国！”
子路回味着赵无恤这句话，受到巨大震动。
起件往事。
“襄公十年，季武子欲专其民，遂增设中军，三桓分三军之民。季孙氏、叔孙氏、孟孙氏分三军，卿主军之征赋。由此公室益弱而三桓渐强。”
“襄公十二年，三桓十二分其国民，三家得七成，公得五成，国民不尽属公，公室于是卑矣。”
“昭公五年，季平子罢中军，四分公室，季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名，三家自取其税，国人不复属于公，公室弥益卑矣！”
这是三桓渐渐专鲁过程，现如今虽然有阳虎乱入，但情形却相差无几。
“这些事情仲由也知道，但和今日战事有何关系？”子路个优点是喜欢问问题，缺点也是喜欢问问题，他仿佛把赵无恤当成平日孔子，开始求问不倦起来。
子路今天表现让无恤大开眼界，虽然没把握将此人彻底收服，但处好关系以备未来再用却是必须。
于是赵无恤继续说道：“八年前，被季平子驱逐鲁昭公死于国外，当时
父亲问过史墨，季氏赶走国君，可是民众顺服他，诸侯亲附他，国君死在外边，也没有人去向他问罪，这是为什？”
“史墨当时如此回答：天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶。同样，王有公，诸侯有卿，都是有辅佐，上天生季氏，以佐鲁侯，至今已经五代人。时间久到民众忘记自己国君，转而顺服季氏，这不是理所应当？子路应该知道，现如今虽然三桓子孙衰弱，但国人依然不知君，只知季氏，或者说，他们本就多半是季氏之民，不是鲁侯之民！”
这便是智者史墨原话，阳虎是当局者迷，平日只看到季孙斯衰弱和卑微，却忘这个氏族对于曲阜鲁人来说意味着什。
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