可见，周族从最初，就是
个勤勉
农耕民族。可赵无恤在后世时，却见些别有用心砖家造谣说，周人其实是从西域跑来游牧雅利安。些想文明西来论想疯
网民，甚至还帮周人伪造段子虚乌有“诗经”段落，什
赫赫
祖，来自昆仑……
帝尧听说弃事迹后，就举弃为陶唐农师，教民耕种，据说他是最初驯化稷和麦人，天下得其利。
而到帝舜时，又论功行赏：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”于是便封弃于稷，号曰后稷，别姓姬氏，在千年之后，便被天下尊为农神，不仅周人祭祀，只要是以农为生民族，无不崇敬，香火不绝。
赵无恤将后稷事迹道来。
“当时问那隶农这耕种之法为何与寻常不同，他就回答说，这是后稷古法。既然后稷作为周之元祖，为让黎民能够增加收成，都能亲自耕作改善农稼，效仿他行为，又有什不妥呢？”
。等到春种秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜食，主上何必事事都要参与呢？”
计侨堆长篇大论，说得无恤脑袋发晕，看来他虽然擅长计算，但经济思想却依旧保守，还停留在小国寡民、顺应自然层次上。
赵无恤连忙摆手道：“停，先生此言在看来，大谬。”
他指着眼前田亩说道：“先生做过多年计吏，应该知道，国之根本，农也，民之大事，食也！上位者权势是如何得来？还不是依靠这些土地收成供养，用句话说，就是经济基础决定上层建筑。”
“经济基础决定上层建筑？”计侨默然，琢磨着这句语序不太通顺话含义。
“但主上这道听途说法子，真是后稷之术？如何肯定做出来以后能够增产，而不是毁田地？”
赵无恤充满自信地笑，他看着远处朝田垄走来几个人影说道：“七里族长和善于农稼国人已经请来，先生就和他们站在旁，拭目以待吧！”
为今天，赵无恤已经谋划许久，先是仔细回忆过前世下地经验，又在
“何况先生博学，应当知道周人先祖后稷事迹。”
后稷，是陶唐虞舜时代人物，也是周朝老祖宗。
他又名弃，在年幼时，就“屹如巨人之志”，不喜欢游戏玩乐，就喜欢做农活，相地之宜，善种谷物稼穑。
正如诗言：“诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。”
说是弃种下菽豆生长茁壮，种下黍粟苗青挺拔，种下麻和麦浓郁旺盛，种下瓜果实累累……于是民皆效法之。
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