纵观继元皇帝
生，除
推恩令，其它任何事都没有明显插手
痕迹，但是就是这样，完成整个世界，整个社会，整个帝国最大次晋升。
圣人之道，随世而移，应器生心，有情不累，善战者无赫赫之功。
太上，下知有之；其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓
自然。
功成事遂，百姓皆谓自然，似乎没有半点用力之处，又自然得到最好结果，这是太上之治，方信证明，东方本土文明，也可以如此从从容容，好整余暇，水到渠成进入新社会形态之中。
所有晋升种子，“推恩令”之贵族阶级、“圣天子垂拱而治”之内阁制、“格物致知”之科学、“地势坤，君子以厚德载物”之士大夫阶级。
学）结合，形成新推恩体系，士大夫阶级也开始向底下转移。
“格物致知”被赋予新内容，成为入学时三个首条之，这实际上就是打开科学门，第二个首条就是“天行健，君子以自强不息！”
继元三十年，正式确定内阁制。
这是内阁总揽国家行政权力并对皇帝负责，受议会监督政体形式。
内阁制本来就是士大夫愿望，这可不是方信故意引导，而是各种各样力量和形式水到渠成，并且由士大夫阶级自己推动完成。
这些，全部来自文明内部，这是比主世界，更加纯粹本土晋升。
而当年方信这篇——“小人言利，君子言德，然天下君子与小人，何者多也，是故欲行大仁者，小在于德，大在于利也，何也，万民者，小人，得其利，天下安，此是大仁之极，国有大利施于民，又何问天数乎？如此，修身，齐家，治国，平天下，都在其中矣！”——就已经奠定切，结出灿烂花朵。
民智已开，龙气返回原主，统而不治，以因果。
这变化，瞬间跨越时空，在主世界方信本体上体现。
所谓“圣天子垂拱而治”，意思就是天子只对天道负责，不直接治理百姓，而由内阁总领百官，治理万民，对皇帝负责。
这种理想，儒家早就有之，但是对君主要求太高，不太可能达到，现在却水到渠成，时间，帝国本土儒家大兴，充满对未来信心，时间，称之前所未有之鼎盛朝代，前所未有之明君。
继元四十年，内阁制基本成熟，上下关系顺通，国家进步发展，在这个基础上，正式君主立宪。
继元四十五年，宪法才在不断修改和争论中立成。
继元五十五年，皇帝驾崩，太子登基，是以承前继后。
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