还怎
谈买卖？如何谈得拢？故而这种几乎不可调和
根本分歧，又是
种大道之争。
若是姜赦此次出山，能够找到他们，并且用某种“道”说服他们，而非味以道法、武力镇压，就有定机会获得先手优势。
不是全然没得谈。
之所以是“几乎”
“由此延伸开来，郑先生本来还有个不切实际想法，既然
没敢答应，今天就先不提
。”
在那山巅修道有成之士，冥冥之中都会有种感应，大道并非死物，它有自己爱憎喜恶。
老话总说方水土养育方人。不同地方水土各有其性，五岳土性各异，又比如在红烛镇汇聚三条江水，水性就截然不同。
刘飨也怕那姜赦重整旗鼓，率领兵家重头再来回，导致天崩地裂，遍地硝烟，人间万物凋零，生灵涂炭。
兵家初祖姜赦也好，之前文海周密也罢，要以各自大道，用时山河破碎如飘絮，换取万世太平，周密手段酷烈，追求劳永逸。
洲山河点燃亿万盏灯火。
刘飨当然不会视若无睹。
这本就是至圣先师用意之。
好似在与刘飨遥遥对话句，邻居兼道友，别灰心嘛，再挑挑看。
“当过末代隐官，住持过剑气长城战事。座中土兵家祖庭，那些武庙陪祀名将们，对陈平安印象都还不错。”
但是身为各座天地大道显化，在刘飨他们这些存在眼中，本大道账簿，却不是这计算，他们必须要为“现在”切有灵众生负责。浩然天下曾与至圣先师分庭抗礼刘飨，闰月峰武夫辛苦，前不久与斐然结成道侣蛮荒晷刻，五彩天下那边暂时还是位小姑娘冯元宵，西方佛国位背着
佛龛行脚山河文字僧。
修道尚且讲求资粮，更何谈用兵道，兵马未动粮草先行，兵饷粮草筹备，人力物力财力调配，都是取材于天地。
自古“牺牲”，需祭祀酬神。
这就像两个人，个说你得借颗铜钱，明天后天就能挣几两银子，个却只在意今天兜里钱财。
尤其是跟那拨跨洲渡船管事打交道，在很多有心人眼中，更有好感。
既是纯粹武夫，又是位剑修。既是文圣脉儒家道统自己人，又是在山上开宗立派祖师爷。
“宁姚和斐然，为各自大道认可，是那名实兼备天下第人。
身为天下共主，他们这种身份，本就是人间最大护身符。与之敌对，就是与座天地大道抗衡。
也好，蛮荒晷刻，五彩冯元宵也罢，们道心即天心。”
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