小天地依然是天地，当他坐照自观
时候，神识便变成
天地之间
缕清风。今夜他在身体里寻找星辉，就像是那夜他在夜空里寻找命星，同样是要在广阔天地间不停地寻找，这个过程非常漫长，漫长到他忘记时间流逝。
模糊视野、变幻不停光线，构织成无数奇怪画面，隐隐约约，仿佛天地，似乎曾经熟识，却又是那样陌生。
有隆起地面，如同高险山川，那或者是骨骼？可是开裂地底深处，那些隐隐散发着气息地脉又是什
？是经络？
就像春天那个夜晚样，他闭目静心，物
两忘，神识离开识海，与身体分离，在寂静地下空间里飘荡，四周环境隐隐出现在他脑海里，那些石壁与夜明珠光线经过某种变形之后，在他意识里重现。
闭上眼睛就是天黑，天黑后，星星才会出来，如此才能找到夜空里那颗属于自己命星，但现在他要做事情不是定命星，而是坐照，所以他神识没有继续向高处飘去，如雪般缓缓飘落，回到自己身上。
神识无量无形，轻而易举地穿透衣裳与皮肤，进入他身体最深处，然后将遇到切反馈回来，这便是内观或者说自观。
坐照境其实没有明确分界线，只要能够凝练神识、自观如意修行者，都可以说已经进入坐照境，如果境界想要继续提高，便要涉及到神识与经脉之间相互作用，但最根本法门便是自观二字。
所有宗派关于坐照修行法门里，都会记载着这样句话：观自身，方能见天地。
为何？因为修行者自己身体，便是方天地。与自然界真正天地不同，修行者自身天地更细微、更微妙，如果说修行力量本源来自于自然天地，那想要让自身变得更强大，则需要不停地改造自己这个小天地。
洗髓，是修行者改造自身第步，但那比较粗略，坐照是观察，同样也是修行者对自身改造，更加细微，而且，到坐照境，修行者不再直接借用星辉力量，而是开始学习使用星辉转成真元。
星辉属于自然大天地，真元则属于修者小天地。
和普通修行者相比，陈长生情况特殊，他首先需要在这片小天地里，找到那些星辉，然后尝试着转换成属于自己真元，真正危险地方也就是在那刻，他身体未经洗髓，能不能容纳星辉转换成真元瞬间,bao发出来能量？会不会像坐照四经附注里记载那个病人样，直接自燃而死？
他没有去想这些问题，神识进入身体开始自观，开始寻找。
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