那些人僧人见着个学生模样人正和寺中颇富才名叶相师兄争执,似乎还略占上风,不由齐诧。
那叫做叶相僧人被易天行阵数落,脸上青红不定,强颜辩道:“施主执着于服色样式,才是真着相。”
易天行鼻子里轻
居高临下感觉,悠然道:“佛门清静地,岂容俗子打扰。”
易天行见他说话不客气,不免来兴趣,微微笑应道:“既然大开方便门,何处不是度世地?”
归元寺,寺名取自愣伽经。易天行恼他无理,回他这句话,首句用寺名归元二字暗含“归元性不二,方便有多门”中方便典,而第二句却是禅宗上段史话,当日禅宗始祖达摩以《楞伽经》授慧可曰:“观汉土,唯有此经,仁者依行,自得度世”。这句话便是暗刺僧人无理,既然寺名点明要大开方便之门,依愣伽经度人度世,又何必拒人于门外?
僧人略凝神,便悟这句意思,似是没有想到这位年轻人对佛经也有如此解,面上露出丝诧异来,旋即微微笑重新行礼道:“施主原来是法门中人,贫僧冒失。”
易天行亦重新合什。
“不过……”那僧人又笑道:“《景德传灯录》用是宋代道原编纂,其叙述真伪佛家众德至今仍是各执词,愣伽经是否由祖由西携来,还是二话。”
易天行心知这僧人是和自己较上劲来,心底里暗自嗤笑阵,道这等和尚争强好胜,哪里能体悟禅心?较自己层次都远远不如,又如何能是自己寻找高人,心里想着,嘴上却也不慢,问道:“师父这身袈裟倒也素净。”
那僧人低眉静道:“外物多扰心,应持素净观。”
易天行平生最瞧不起装腔作势之徒,读高中时身周无人与己能共参二,此时难得见着佛门中人,本以为是檀口慧心真正智慧人,不料仍是如此做作,不由更瞧不起这厮,打鼻子里哼声道:“袈裟为五衣七衣大衣三等,便是所谓安陀会、郁多罗僧、僧伽黎,你这袈裟模样像沙滩衣,又算哪等?而毗尼母经第八又说:‘诸比丘衣色尽褪,佛听用十种色染:者泥,二者陀婆树皮,三者婆陀树皮,四者非草……’”他越说眼睛中鄙意愈浓,语速愈快,而那僧人愈是惊愕。
“‘……又有三坏色、五坏色之谓,青黑相混,取之不正色,名为坏色。’你这身素白,又算哪种坏色?不合式不合色,空执着于皮相之美,忘却律法,糊涂。”易天行毫不给这僧人留脸面,连串话吐出来,此时声音渐大,引得干在归元寺后园静修僧人出来。
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