如果是过去，司马迁可能会有反驳父亲
欲望，因为父子俩对这个时代理解实在并不相同。就拿这次封禅大典来说，筹备典礼过程中，各级*员既上下其手地捞好处，又争先恐后地表忠心，这种种作秀，老于世故司马谈当然很清楚，但谈不上太大反感，*员也是演员，
辈子就是争个演员表上位次，这样表现不足为奇。但作为个聪明、热情、爱议论年轻人，司马迁就很难克制住鄙薄情绪。虽然他还没有情商低到直接和皇帝说这些，但私下场合讥讽，总是难免。
老太史令终日和古籍与天文星象打交道，但实际上远比儿子有大局观。和当年,bao秦焚书坑儒不同，不管当今天子推崇其实是哪家主张，总之士人获得待遇都相当优渥，这是读书人幸福时光。老
，人才之盛，这个领域却没有人能及得上自己儿子。司马谈接着说：
且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
所谓孝道，从侍奉双亲开始，进而忠于君主，但终究是要成就你自己。你如果能扬名于后世，父母也会因此获得荣耀，这才是最重要孝。
这里强调
句“中于事君”，不仅因为儿子现在在皇帝身边做郎官，还有层意思，是敦促儿子从自己身边离开，追上御驾参加泰山封禅。这件事在老太史令心中太重要，他宁可自己死时候儿子不在身边，也不愿意他像自己样，错过那个旷世盛典2。
“终于立身”则是告诉儿子，不用担心此刻离开病危老父亲是不孝，将来你只要把史书写成，让后世人都知道是谁生这样个优秀儿子，那就是“孝之大者”。
老太史令开始回顾历史，他说起周公，说起孔子，他们为什
能成为无数学者心中偶像呢？就是因为他们能歌颂伟大时代，传播重要事实。于是又说：
自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！
孔子作《春秋》，写到鲁国西郊出现只麒麟为止，到现在，又有四百多年，再也不曾有部像样史书。
那个年代，诸侯互相兼并，官方记录流散失传，没有史书也就罢。可现在不同，汉朝兴起，海内统，贤明君主，忠良臣子，愿意为正义而死士人如此之多，
身为太史却不能把他们事迹编辑记录下来，那就是废弃天下修历史传统。
这是极为忧惧事，也希望你不要忘掉它。
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