谢藤其实早已经把所有视频与牧师
信徒们进行
分享。
“他终于再度相信
信仰虔诚度，则继续诚心地祈祷他能帮赎罪。”
只是这次他提出
个附加小条件。
“为表达自己忏悔之心，会按照次数来进行捐赠，只不过必须由来指定赎罪方式。”
他替牧师选择个更加简单，也更为痛苦方法。
资产旦集中，就意味着风险也集中，自然就容易下手。
“反正无论正负都是以资金在做中轴支点。”
当杠杆被翘得足够高，只要抽走支点，就能让切倾塌。
“可怜神棍就此背上八位数负债。”
可切都是他自己决定，完全无法谴责谁。
“开始表现得无比虔诚，用帮他还清欠债做为信仰诚意，再三恳求他让皈依。”
这显然极大地满足牧师虚荣心，也满足他物质欲。
“他假作矜持，几天后就同意提议。”
接下来切发展就变得非常容易。
“名正言顺陆续捐赠给他些看起来市值很高金融资产。”
“‘中世纪修士们不是都喜欢自鞭挞来忏悔罪孽
’——这样问他，请求他让购买赎罪卷，让他替赎罪。”
“他开始思考着如何勒索信徒中最有钱，对重复之前对付外婆手段，不断向阐述罪孽多深重，让用帮他还债方式进行忏悔与赎罪。”
可在无神论者面前，这套说辞显得是如此可笑。
“假装不经意在他面前来不及关掉个视频，让他看到他和信徒夫妇孩子——名小男孩单独相处视频，在他以为会以此做要挟时候，却对他说这肯定是误会，还表示对他信任，夸赞他虔诚、善良，始终在尽心竭力帮助所有罪人，任何人都不应该怀疑他高尚品格。”
毕竟任何人都没必要怀疑根本没有东西。
“他亲眼看着删除视频，清空硬盘，还不相信。干脆把设备给他检查，他才彻底放下心来。”
这些牧师早就“脱实向虚”多年，金融领域对他们来说根本不陌生。
“再让其他人从其他途径捐赠给他更多金融资产，并留给他足够时间，让他自己去观察资产中潜力。”
潜力当然可以“打造”，甚至就连市场预期都可以“管理”。
“他很快就发现哪些资产在逐渐走低，哪些则有大涨潜力，自然不会留着赔本东西。”
根本不用他们亲自出手，牧师自己就把其他方向钱全都集中起来，投入最有潜力那些金融资产里。”
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