“
是个无法证明
真理。”对自己说。
仅是
？还是说，得亲手触到套在塑像头上那个蜂窝，随后再摸摸那个底座？或者还有什
别方法？从这里就分化出两种观点。其
称，哪怕再努力再坚持，也没法百分百地考证某人说辞，因为归根结底，它总会留有后门、留有某种不可控漏洞，这就导致弄错可能性始终存在。而另种观念则是：“如果永远都不能完全验证表述含义，也不会乐意在说话时带上任何内涵，这样来，内涵也就没有任何实际意义。”
不知该赞成哪个；虽然晓得已经在钻牛角尖，还是换个主题重新问遍，道：
“夜里坐在根树干上。”
之后便自问该如何确证这话。瞧眼树干够不够？还是得亲手碰到，认定它能在冬天充当柴火什？于是这样又派生出跟塘边塑像相同两种看法。
脑筋猛转好阵子，假扮着个天文学家；不观星象，反给自己提出这个问题。如此不合逻辑演出倒是很配卡塞尔这城市，这里不欢迎逻辑，因为它跟逻辑没多大关系，它要求受邀创作者们在高度疯癫先锋范畴内辗转挪移。
想起最后次拜访神奇都灵时场景，它包容与优雅引起注意。由于萨伏伊家族留下深远影响，位于意大利北部它实际是座法国城市(1)。对其日常生活之宁谧印象深刻；它就像位危险创造者，酝酿着始料未及错乱与陡然爆发癫狂，正如1889年12月，弗里德里希·尼采走出酒店，来到切萨雷·巴蒂斯蒂街与卡洛·阿尔贝托街交汇处，抱着匹被主人责罚马脖子哭起来。那天，似从几世纪以来便分隔着理性与谵妄界线在尼采心中崩裂；那天，作家最终抛弃人类、抛弃人性——你们爱怎叫就怎叫吧。用更简洁话讲，尼采疯，不过据昆德拉说，也许尼采所做只是为笛卡儿祈求马宽恕(2)。
被都灵所收留大作家伊塔洛·卡尔维诺在这座城市里看到对活力、风格和逻辑悦纳。可他也说：“们同样不能忽视，都灵欢迎逻辑，并藉由它为疯狂开路。”
而卡塞尔情况，忖度着，则有些许不同：这座城市欢迎是不合逻辑，并藉由它为种未知逻辑开路。
连好几个小时思考着如何验证做出不同阐述。兴高采烈地玩这个游戏玩不知多久。
至于是怎会结束这项娱乐：发表条足以证实数学要不严谨、要不完善叙述。
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