刹那间，
想起
位老友在他
新小说中向自己提出疑问：表演是不是生活唯方法，而在被表演时生活是不是就少些真实？这些问题在走出饭店瞬飞进脑海。在想来这是因为街上空无人，在挺长段时间内都不会被人眼看见，于是便假想楚丝正用她透视眼跟随脚步。开始为楚丝表演起来——字面意思——就好像万分确定她正在观察行动似。可能只有这样才不会感到那
孤独。再次证实那是个绝对真理，
界密谋者在那儿聚集？会不会走出好远，却见自己仍在原地？
楚丝不想把今晚去和红腿小狗待上几小时想法说成是个坏主意，她仅仅问句，看没看过斯科塞斯那部关于乔治·哈里森纪录片《活在物质世界》。其中，她说，你能见到好些个思想小屋，尽管其目是为超觉静坐(2)。没看过，道，可在卡塞尔遇上许多令人眼花缭乱东西。想着她会追问，但实际并非如此。就跟若无其事地喝干盅伏特加似，楚丝忽地抛下个问题，也许是最不希望她问问题，因为真没想好该怎回答。
“差点忘，你在中餐馆过得怎样？”
不仅脸色变，整个脸都变。比任何时候更像比尼奥夫斯基。
幸运是，正准备跟她说些什，却见她对回答也没多大兴趣。事实上，她侧过身子，专心跟她邻桌友人们交换起手势。而当她终于转回头来，迎面撞上那副百分百属于比尼奥夫斯基表情，她得是捕捉到困窘，决定对仁慈以待，因为她话锋转向谈起棕榈树上吊床、椰子落地声响、吉诺·波利歌和泳衣和无人海滩，咸咸微风和爱情故事和那——她道——永远躲藏在不可战胜夏天中心东西。
***
(1)引自18世纪60年代晚期到18世纪80年代早期在德国文学和音乐创作领域变革“狂飙突进运动”，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡时阶段。
(2)也称为“超脱性入静”，是禅修种手段，具体做法包括静坐、闭目，默念“字句”以排除杂念。
57
晚餐结束，道别，来到昏黑约尔丹街；楚丝则继续留下陪她朋友。可总觉她眼睛有种特异功能，就跟望远镜似，可以透视到饭店之外。要这样话，她就定在用她千里眼从饭店里远程监控，且她不见原路返回是不肯善罢甘休，必须看钻进那条通往弗里德里希－艾伯特街昏暗小巷。
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