小,就越和享乐主义挂钩,是种有权阶级消费方式——们或许已经揭开这个公式最简表达式:旅行就是人们花钱购买新经验。注意,是现代人旅行。们距离大航海时代或仅仅就是列维·施特劳斯冒险时代太久。即便是施特劳斯,也在《忧郁热带》里自嘲作为当时现代人,对探险时代逝去,对买张船票就可以抵达另处文明哀叹:世界上已经不再有什真正未曾被文明污染原始部落,未知不过是人类学家厢情愿。
在《忧郁热带》中,探险家们带着自认为崭新经验回来,站在礼堂演讲台上和人们分享这些经验,展示银盐片上摄影,凭口舌获取人们惊叹。发展到如今,是人们在社交网络实时分享自己“在别处”状态,再往前点博客时代,是书面体个人表达。在地理位置可以共享,借由个小盒子就可以感知彼此命运现在,固然不再有冒险,就连花钱购买这种新经验是否可靠也难以确定:在北京,你可以吃到任何个国家菜系,正不正宗另说;通过谷歌地图虚拟实境,你可以不出门就知道苏格兰某个小镇全貌。如此,有闲阶级唯有通过强调“在场”来勉强留住新经验独特性。“如人饮水,冷暖自知”,试图通过将体验神秘化,为旅行赋予躬亲实践必要性。在措辞上,注意旅游和旅行微妙区别。种种选择,为消费施加合法性。而这种合法性未必和花钱多少有关,更关乎如何花,花在哪儿。这来,旅行意义就不仅止于当事人,更与他所缠绕社会性有关。
因此,在重新塑造日常生活时,旅途里每件小事就都变得重要起来,每顿饭该怎吃,吃什;投入两百元硬币后,该摁下哪罐饮料前按钮;进便利店不仅仅是进便利店,亦是对当地文化多样性考察;坐地铁,购买车票,研究线路,比较票价,统统是种新经验获得,因此大意不得。举动无不在陌生和熟悉间挤榨新信息,计入人生体验种。对谨小慎微生活在方寸之地现代人来说,在陌生国度购买张地铁票已经不啻场声势浩大冒险。如能做出些超出日常生活事情,就更是不得大事。
想到这些之后,开始心安理得地放弃体验生活。
第日
“在楼下,你在哪儿?”
躺在青旅床上打开微信,看到这个名为“不快乐年轻人”微信群里出现条新讯息。这是浅草早上六点,在周身疲惫和疼痛中困意难解,那是独自在东京度过五天和场马
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