俞上泉：“直接歇下，即是入定。用方法，便是用分辨区别
现有思维，用它，你会受它欺骗，给你造出
份假想清净，那是想象，不是入定。”
“但这太难
，道理明白，实际做不到，每个人都是靠分辨思维来生活，惯性太大，无法翻盘。佛法隔绝大众，佛祖不慈。”
俞上泉：“
佛慈悲，给大众翻盘妙手。”
《大日经》第品接引灵秀俊才，之后三十品皆是接引普通大众，制定以现有思维摆脱现有思维之法。如同“以火攻火”，森林着火，迎着火势，在沙土地上用汽油再放把火，由于低气压，林中大火会被吸引来，冲到沙土地上，终因无物可烧而熄灭。
《大日经》第二品，画出大日坛城。摆脱现有思维后入定，佛经还用三摩地、真心、真实、唯、最上乘、涅槃、佛境等词形容。常人无法进入定境，佛指示，先以大日坛城为定境，借假修真。
上泉占得右边大场，白棋优势。
“黑棋在干吗？那五颗白子提不提，都已死呀。”龙椅递下红字条。
“观棋和对局是两样思路，观棋是纯粹技术分析，对局还有心境。广泽之柱第次有胜过俞上泉感觉，他要巩固这感觉，对于他来说，这才是真正大棋。”炎净行回复。
顿木乡拙深表认同，在字条上补充：“自此，十番棋可看。”
中腹作战时，广泽之柱放弃争斗，丢下五颗黑子，转去右边，上次交换中失去大场，失而复得。俞上泉苦笑，捡东西般囚死五颗黑子，优势消失，恢复到黑棋领先局面……
俞上泉：“看久，大日坛城和现有思维如对冲火，双双消失，真入定。”
惊裁判席上炎净行，他有幅三米方正大日坛城绢画，二百年古董。人坐在画前，被占满视线。视觉上脱离现实，思维上也会。大日坛城，用意是换掉现实切……
广泽之柱：“长春城里密教寺庙有《大日经》卖，没有大日坛城画片，想修此法，还得从日本邮寄。”
俞上泉：“明白原理，你取张白纸，
收官阶段，二百零三手，该广泽之柱下，俞上泉再次拱手致歉，盯住处。广泽之柱未打下棋子，详察此处，发现白棋有翻盘妙手，于是坚实自补，消除隐患。
俞上泉爽快认输。
＊＊＊
复盘，二人无句谈棋技。
“俞先生，如实知自心，如此之难。脱离现有思维片刻，刚得清净，竹竿粘知般，又被现有思维捕到，粘回去。进进出出，真是可笑，此局不得您两次提醒，是下不赢。请教，该如何定住？”
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